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正统论（第1页）

正统论

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总论一

正统者，何邪？名邪，实邪？正统之说曰：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”

不幸有天子之实，而无其位，有天子之名，而无其德，是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。

正统之为言，犹曰有天下云尔。

人之得此名，而又有此实也，夫何议。

天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。

而名卒不能伤实，故名轻而实重，不以实伤名，故天下不争。

名轻而实重，故天下趋于实。

天下有不肖而曰吾贤者矣，未有贱而曰吾贵者也。

天下之争，自贤不肖始，圣人忧焉，不敢以乱贵贱，故天下知贤之不能夺贵。

天下之贵者，圣人莫不贵之，恃有贤不肖存焉。

轻以与人贵，而重以与人贤。

天下然后知贵之不如贤，知贤之不能夺贵，故不争。

知贵之不如贤，故趋于实。

使天下不争而趋于实，是亦足矣。

正统者，名之所在焉而已。

名之所在，而不能有益乎其人，而后名轻。

名轻而后实重。

吾欲重天下之实，于是乎名轻。

正统听其自得者十，曰：尧、舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐。

予其可得者六以存教，曰：魏、梁、后唐、晋、汉、周。

使夫尧舜三代之所以为贤于后世之君者，皆不在乎正统。

故后世之君不以其道而得者，亦无以为尧舜三代之比。

于是乎实重。

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